近年來，學(xué)校文化的推廣和建設(shè)一直是一個熱門話題。

當(dāng)然，在不同的學(xué)校和不同的校長眼中，學(xué)校文化的概念會有很大的不同。有些人認(rèn)為學(xué)校的"裝修"很美，走廊里充滿了學(xué)校文化建設(shè)；另一些人則認(rèn)為已經(jīng)提出了一個響亮的口號。

當(dāng)老師和學(xué)生聚在一起大聲呼喊的時候，也是學(xué)校文化的建設(shè)；有些人認(rèn)為學(xué)校不需要文化建設(shè)，樸素是真的。

多年的學(xué)校文化教育設(shè)計(jì)，多年來積累了一些經(jīng)驗(yàn)，也見證了學(xué)校文化建設(shè)中存在的許多問題。下面，我們來談?wù)剬W(xué)校文化建設(shè)中常見的問題，如何避免這些坑呢？

1.把裝修當(dāng)學(xué)校文化

這個問題是我們做學(xué)校文化設(shè)計(jì)中最最常見的。我們往往接到學(xué)校校長打來的電話，說要做學(xué)校文化設(shè)計(jì)，一問要做怎么的設(shè)計(jì)，有什么想法。校長就開始侃侃而談了。從學(xué)校走廊的打造，談到學(xué)校教室的布置，不一而足，完了詳細(xì)問使用材料，價格等等。

這個時候，展藝小編通常聽校長說完之后，會弱弱地問校長一句，您確定是做裝修而不是做學(xué)校文化設(shè)計(jì)嗎？

在我們看來，裝修在學(xué)校文化的建設(shè)中，是一個末位概念。什么意思呢，我們認(rèn)為一所學(xué)校的每一處布局、每一個裝置的擺放，都要在學(xué)校整體文化的打造上，屬于外顯的范疇，而內(nèi)在的學(xué)校文化理念才能引領(lǐng)整個“裝修”工程。

好吧，確切地說，我們不打“裝修”的工。

以我們最近的一個文化設(shè)計(jì)項(xiàng)目為例。

武漢光谷第五小學(xué)，是一所光谷片區(qū)的重點(diǎn)小學(xué)。

中國傳統(tǒng)文化中“五行”的精神內(nèi)核是平衡和和諧。光谷五小在遵循教育機(jī)構(gòu)的基礎(chǔ)上，根據(jù)“學(xué)生素養(yǎng)”的要求，確立了身心健康、人文情懷、學(xué)習(xí)能力、有效交流和創(chuàng)新意識“五行”核心素養(yǎng)體系，分別對應(yīng)傳統(tǒng)五行中的“土、火、水、木、金”。

由傳統(tǒng)五行我們進(jìn)行了新五行推導(dǎo)，并提出了“五彩夢 潤童真”的校園文化slogan。新五行核心文化基礎(chǔ)理念“和諧”為“新五行教育”的內(nèi)核，體現(xiàn)為師生發(fā)展、生生發(fā)展、師師發(fā)展的和諧，與他們的和諧相處，力求發(fā)展。校方聽到我們這樣的提案后，立馬眼前一亮。

新五行核心文化的深層拓展：讓學(xué)生在德智體美勞等方面，著重培養(yǎng)學(xué)生“弘毅”“熱情”“生長”“包容”“厚德”的關(guān)鍵能力和核心素養(yǎng)。

另外一個校園文化設(shè)計(jì)案例

位于湖北省武漢市的一所重點(diǎn)中學(xué)，我們在給這個這個項(xiàng)目做學(xué)校文化建設(shè)，在前期做完理念提煉后，我們對其項(xiàng)目進(jìn)行色彩定位。以《色彩心理學(xué)》原理為基礎(chǔ)，從直覺、感情、記憶、思想、象征等方面進(jìn)行綜合考量，推導(dǎo)出以卡其咖色、綠色為主打色系，配以藍(lán)色、黃色、寓意著憑借穩(wěn)重、強(qiáng)韌的內(nèi)心，帶著對未來的希望，爭取獲得青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的說過，象征學(xué)校蓬勃發(fā)展，激流勇進(jìn)的決心。以不同的色彩象征，在潛移默化間，引導(dǎo)觀學(xué)生情緒的變化。

所以，我們談學(xué)校文化建設(shè)，往往會規(guī)避“校園文化”這樣的字眼，因?yàn)樵谖覀兛磥?，校園文化給人的印象更多停留在校園環(huán)境的打造上面，屬于工程裝修的概念，跟學(xué)校辦學(xué)理念的聯(lián)系非常淺或者沒有聯(lián)系。

例如我們經(jīng)?？吹揭凰鶎W(xué)校，從進(jìn)校園開始，就有假山、有長廊、有噴水池、有花園……可能零零散散的“景點(diǎn)”少則五六個多則十來二十個，可惜看到的這些“景觀”既沒有關(guān)聯(lián)，也沒有教育性，只是想起來擺一個東西在那里而已，意義并不大。

我們要重視這樣一個觀念，即沒有教育內(nèi)涵的環(huán)境打造是死的，不靈動的，沒有生命力的，我們在打造學(xué)校環(huán)境的時候，必須去思考環(huán)境與教育的關(guān)系。

我們做學(xué)校文化設(shè)計(jì)，首先要從辦學(xué)理念和學(xué)校的制度文化建設(shè)談起，為一所學(xué)校立魂，這是一所學(xué)校最根本最核心也最獨(dú)特的東西，其次才是“裝修”的事情。

2.學(xué)校文化建設(shè)中“無人”

從辦學(xué)理念上的“無人”到學(xué)校環(huán)境建設(shè)的“無人”，這類學(xué)校真還不少。

為了應(yīng)付教育局的檢查，學(xué)校請一些設(shè)計(jì)公司或者老師們自己提煉一些高大上的“校訓(xùn)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)……”擺在學(xué)校大門口，既引不起學(xué)生關(guān)注，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、老師也不會記得。

按理說，校訓(xùn)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)……這一系列的內(nèi)容主要應(yīng)該從學(xué)校的辦學(xué)理念而出，會讓人記得非常牢才對。出現(xiàn)上面的問題說明什么呢？

說明一所學(xué)校不僅沒有自己的理念，而且辦學(xué)者也從來沒有去思考過一所學(xué)校的教育目標(biāo)、辦學(xué)目的等根本性問題。

我們很難想象，這樣的學(xué)校會是一所好學(xué)校。學(xué)校文化建設(shè)中的“無人”現(xiàn)象，體現(xiàn)最集中的還在于，學(xué)校辦學(xué)者從來沒有站在兒童的角度思考問題。我們看一所學(xué)校的文化建設(shè)是否優(yōu)秀，首先應(yīng)該看到這個文化是否是“有人”的，特別是有兒童的。

第一，我們看學(xué)校的理念，是否完全是站在教師、或者領(lǐng)導(dǎo)的角度思考問題，而忽略了學(xué)習(xí)的主體“學(xué)生”？

例如，有的學(xué)校用“文明、和諧、道德”這樣的字眼作為學(xué)校文化的關(guān)鍵詞，顯然是不恰當(dāng)?shù)模环矫孢@樣的詞語并不適合中小學(xué)生的接受程度，很難記得住，也很難去應(yīng)用，另外一方面學(xué)生對這些詞語的理解很難跟自身的學(xué)習(xí)和生活相連接。

第二，我們看一所學(xué)校的環(huán)境景觀打造是否優(yōu)秀，也主要觀察這些景觀設(shè)施是否符合兒童的需要，是否站在兒童的立場。

例如，有的學(xué)校在校園里花巨資打造一些雕塑、浮雕等等，看起來歷史厚重，學(xué)生既感到冰冷又完全看不懂，缺少互動性和參與性，這樣的景觀很明顯就是為領(lǐng)導(dǎo)、為成人自身的需求打造的，不適合兒童。還有的學(xué)校，寫滿了各種各樣的書法字體詩詞歌賦，看起來古樸又有藝術(shù)感，孩童卻沒有辦法認(rèn)識這些字體和參與到理解中去，從環(huán)境建設(shè)上來看就是相對失敗的。

3.教育個性掩蓋教育共性

有的學(xué)校做學(xué)校文化，就努力找人挖掘?qū)W校的歷史、遺產(chǎn)，從地域、名人、辦學(xué)特色等入手去探尋文化基因，最終形成自身獨(dú)具標(biāo)志的特色文化。

這個方向本沒有錯，但是，真正的問題的又出現(xiàn)在哪里呢？簡單點(diǎn)說就是太有“特色”了！“特色”過度。這個“特色”過重，以至于太強(qiáng)調(diào)教育的個性，而忽視了教育的共性問題。

例如，有的中小學(xué)以當(dāng)?shù)赜忻摹疤珮O拳”、“中草藥”等等作為辦學(xué)特色，還有的主打“詩歌”特色等等……我們知道，一所學(xué)校如果開展“太極拳”、“中草藥” 、“詩歌”等課程是沒有任何問題的，我們還會夸獎這樣的學(xué)校精神開放，能夠給到學(xué)生一些素質(zhì)教育。但是，如果學(xué)校要求人人都踢足球，人人都打太極，人人都背詩寫詩，這是不現(xiàn)實(shí)的，也是很殘忍的，我們不能因?yàn)閷W(xué)校所謂的特色，就要求人人有義務(wù)去順服這樣的“特色”。 

教育有共性，學(xué)校有特色，這并不矛盾。我們在做學(xué)校文化設(shè)計(jì)的時候，要更多地站在兒童的立場去思考教育的共性問題，特別是對于中小學(xué)兒童教育來講，共性是大于個性的，在看重個性的基礎(chǔ)上，我們會更加強(qiáng)調(diào)教育的共性問題。

例如，我們給通山高級實(shí)驗(yàn)中學(xué)做學(xué)校文化設(shè)計(jì)。

通過梳理通山縣實(shí)驗(yàn)高級中學(xué)的發(fā)端、起源和愿景，可以清晰地看到通山縣實(shí)驗(yàn)高級中學(xué)的血脈里流淌著精進(jìn)、向上、通遠(yuǎn)、達(dá)觀、致志的血液，擁有|“山峰精神、云海胸懷，富水柔情”的地域文化共性。由此提煉出的學(xué)校核心理念“通達(dá) 致志”。

“通達(dá)”，實(shí)現(xiàn)山”與“云”相通，虛實(shí)結(jié)合，形神皆備，一動一靜，一變化一篤定。通達(dá)，是以通山為起點(diǎn)，通遠(yuǎn)達(dá)觀、通時達(dá)變，成為“通才”或通人達(dá)士，從而達(dá)到通達(dá)天下的志向。

“致志”，通過學(xué)習(xí)“山峰精神“，篤定心志，格物致知，踐行真理，永攀高峰，從而擁有云海胸懷和實(shí)現(xiàn)“凌云之志”。

“通達(dá)致志”，巧妙地融入通山之名，并站在通山歷史、人文、自然特色的高度上，準(zhǔn)確分析和歸納出學(xué)校的文化屬性、精神屬性和教育理念，在此理念的引領(lǐng)下通山實(shí)驗(yàn)高級中學(xué)，必將成為通山乃至湖北別具一格的學(xué)校。當(dāng)我們把“通達(dá)致志”這4個字作為核心推導(dǎo)理念送給學(xué)校，果然，學(xué)校老師和領(lǐng)導(dǎo)一聽這個詞，就非常滿意，看似簡簡單單的四個字，背后是非常深遠(yuǎn)的教育、文化、哲學(xué)層面的思考和理解。

4.理念與行動脫節(jié)

最后，談一談學(xué)校文化設(shè)計(jì)的理念與實(shí)施層面的問題。

造成學(xué)校辦學(xué)理念與行動脫節(jié)的主要原因有以下兩個方面。

一方面，是一個理念不足以成其為一所學(xué)校的辦學(xué)理念，不具備整體統(tǒng)籌性，也就是理念本身不具備領(lǐng)導(dǎo)力；

另一方面，理念華而不實(shí)，走“務(wù)虛路線”，與行動層面的聯(lián)系實(shí)在太遠(yuǎn)。

當(dāng)然，還有一個人為層面的原因，比如學(xué)校的執(zhí)行團(tuán)隊(duì)，實(shí)在不能領(lǐng)會理念本身的含義，導(dǎo)致理念與行動脫節(jié)，這個經(jīng)過一定的培訓(xùn)和講解，基本上是可以消除的。我這里主要說說前面兩個問題。

理念本身不具備領(lǐng)導(dǎo)力。

比如，如上述，如果一個辦學(xué)理念僅僅具備教育個性，那么就不能引領(lǐng)教育共性的發(fā)展，學(xué)校的整體工作就會與理念脫節(jié)。

又比如，一所學(xué)校的辦學(xué)理念僅僅是“團(tuán)結(jié) 進(jìn)取”這樣的詞，很明顯它的教育關(guān)聯(lián)性就比較差，對于學(xué)習(xí)而言，我們不可能只去強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)或者進(jìn)取，學(xué)生更重要的獨(dú)立思考的能力、積極的行動力這些都不能忽略。相信一個稍微有點(diǎn)理想想做點(diǎn)兒像樣的教育的教育者，都不可能僅僅為了培養(yǎng)“團(tuán)結(jié)”或者“進(jìn)取”的學(xué)生而努力。

理念華而不實(shí)，走“務(wù)虛路線”。

經(jīng)常會發(fā)生這樣一種情況，當(dāng)我們走進(jìn)一所，映入眼簾的就是幾個大字，例如“為中華崛起而讀書”、“為未來而教”等等口號，再一了解，其實(shí)學(xué)校的各項(xiàng)行動制度，課程建設(shè)等等都與這些口號沒有任何聯(lián)系。辦學(xué)者一方面并沒有深入去思考這樣的理念與學(xué)生、與教師、與教學(xué)、與課程的聯(lián)系，另一方面著實(shí)沒有能力找到這其中的聯(lián)系。那么，這些口號實(shí)際上就沒有一點(diǎn)用處，給學(xué)生的心靈帶來不了什么滋養(yǎng)，當(dāng)然，教師從中也得不到什么教育熱情和力量。

我舉一個理念與行動合一的設(shè)計(jì)案例。

武漢市天才寶貝幼兒園，我們在設(shè)計(jì)的時候，結(jié)合園方的要求，我們主要考慮到“玩”對兒童成長的重要性，于是把“來，我們一起玩”這樣一句核心辦學(xué)理念給了園方。

拿到這個詞，章園長就感慨說，為啥這么簡單的幾個字我們就想不到呢。是的，不僅很難想到，而且在行動的制度建設(shè)層面，我們還給出了許多指導(dǎo)，我們建議園方，幼兒園在組織行為層面的建設(shè)都要圍繞這個核心辦學(xué)理念來。

例如，我們建議，幼兒園的課程一定要是以“玩”的形式來呈現(xiàn)，在“繪本中玩”、“在游戲中玩”、“在自然中玩”、“在科學(xué)中玩”、“在藝術(shù)中玩”等等；

比如在環(huán)境景觀設(shè)計(jì)層面，我們就建議一條幼兒園一個彎折梯形安全走道，就叫“在愛中玩”，完全沒有必要花錢去拆掉；

又比如在管理制度建設(shè)中，我們覺得現(xiàn)代管理必須要“玩”起來，以一種輕松活潑的方式來進(jìn)行，“玩轉(zhuǎn)”管理，即讓管理游戲化，讓工作變得好玩……

總之，理念與行動不能脫節(jié)。

以上是展藝小編粗略談了文化建設(shè)中以上的一些問題，還有許多方面，以后繼續(xù)聊。

學(xué)校文化設(shè)計(jì)，其本質(zhì)就是為學(xué)校立魂，立魂可不是一件簡單的事兒，需要一一代人，甚至幾代人的努力，才能將理念逐漸化為一所學(xué)校的血液，這是一個傳承的過程。

念念不忘，必有回響，觀念的力量，慢慢來！

【展藝文化】服務(wù)包括校園文化定位,校園文化環(huán)境規(guī)劃,學(xué)校品牌設(shè)計(jì),大型校園活動策劃,學(xué)校招生形象設(shè)計(jì)等一系列文化建設(shè)服務(wù),公司憑借專業(yè)的文化顧問團(tuán)隊(duì)和美院設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)已為超過300所學(xué)校提供學(xué)校文化建設(shè)服務(wù)。如您對我們業(yè)務(wù)有興趣，歡迎來電咨詢 18963941918。